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1.C【解析】A.正确。文章中提到李渔认为“圣贤不无过，至患亦有慧”，表明李渔认为即使是
圣人也有缺点。因此，他对那些只知道盲目限随圣人的届儒心存不屑，这与文章中的观点
相符。
B.正确。文章中提到李渔通过朱熹注释《孟子》的例子来说明”圣人”之事不可尽法，即使是
圣人的论述也有局限性，因此这个选项与文章内容相符。
C.不正确。文章中虽然提到李渔指出经典作品如《本草纲目》的药性论述有“大谬不然”之
处，但并没有说李渔认为所有经典作品都“大谬不然”，也没有说李渔完全不认同这些经典作
品。李渔的态度是批判性的，但他并没有完全否定经典作品的价值，原文只是闸述不要迷信
经典。
D.正确。从“《四书》是在中国古代社会被统治者所认定的’经典’，李渔却不完全认同。正因
为有此种胆识，李渔才会在《风筝误》中借人物之口，择击‘文周孔盂”，甚至不无偏激地认为
“其诗书腐文章板’。李渔诚然没有要彻底否定‘圣人’和“经典’的意思”可以看出D选项
正确，能从《风筝误》中的内容看出李渔对《四书》不完全认同但也非彻底否定的态度。
综上所述，选项C的表述不符合文章内容，是错误的。
2.D【解析】A.正确。文章中确实采用了多种论证方法，如对比论证（如李渔与林文俊关于”圣
6.C【解析】虽然吕纬甫的迁坟经历确实表明了他对亲情的重视。但将这一经历归结为”孝”的
主题过于狭，忽略了文本中更深刻、更复杂的内涵。讲述这个经历，主要是透露出他内心深
处的善良，表现他为了母亲不得不做这些以前反对、现在仍感“无聊”的事的内心的痛苦与
无杂。
A这“射人的光”，是直诚的光，也是未曾绝望的光。既有怀念，也有对未来的一丝期望。，从后
文也能看出。昌纬甫在回忆过去时确实表现出了某种怀念之情。
B一个”也”字，不仅吕纬甫·包括”我”在内的众多知识分子，都逃不开这样的命运圈：他们面
临理想的破灭和生活的妥协。以前为理想四处奔波，现在理想破灭，回到家乡（原点），这里也
有为自己“绕了一点小圈子”又“飞回来了”而感到无奈与自嘲。
D.这种妥协和屈服不仅体现在他的教学内容上，还体现在他对生活的态度上。吕纬甫的这
番话确实表明了他为了生存而向现实届服，即使这与他曾经的理想相悖，他也选择了妥协。被生活所逼，为领每月二十元的生活费，向代表封建思想的家长要协，教自已以前反对的封建
余毒的《女儿经》等内容。
7.B【解析】”模模胡胡”是鲁迅在文中用来形容吕纬甫当前生活态度的词语，
8.①第一处的”无聊”，设置悬念，引起下文讲述“迁坟”“教书”的事。揭示了吕纬甫理想破灭之
后产生的虚无，从而产生的自我否定。
②第二处的”无聊”反映了吕纬甫仍是一名清醒者。他从理性的角度认为“迁坟”是没有意义
的事。与他“迁坟”时的认真形成对比，突出表现了他内心深处的善良。
③第三外的“无聊”是吕纬甫极度自嘲的表现，反映了他回到现实之后的困惑和无力。
10.BDG【解析】句意：北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的险阻来固守，只用东方一面控制诸
侯。这正是所谓金城千里’。
“北有”与前句”南有”句式一致，可在B处断。
“阻三面”做“守”的状语，C处不能断，从D处断开。
“诸侯”是“制”的宾语，F处不能断，从G处断开。
故选BDG。
11.B【解析】A“留侯张良者”的者”，表判断。“崖限当道者”的”者”是定语后置的标志。
B履给穿鞋；传，给作传；都是为动用法。
C殆，两句中都是”大概”的意思。
D加，两句中都是“强加”的意思。
12.A【解析】A“张良身世坎珂”“父亲张平20岁就去世了”错。“卒二十岁”是死后20年的
意思。
13.（1）高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？（4分）高祖遭遇困厄的情况有多
次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？（离，通“耀”，遭遇。数，
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